FESTIVAL OPERAPRIMA 2026 – BASSANO DEL GRAPPA
Il miracolo di San Sebastiano
di Matthieu Pastore
regia di Aldo Cassano
con Giuseppe Affinito e Matthieu Pastore
Introduzione
San Sebastiano, con la sua pelle diafana, i muscoli giovanili e le frecce che gli crivellano il corpo, è entrato nei secoli a far parte dell’immaginario pop, uscendo quasi dalla sfera del cattolicesimo per andare spesso ad associarsi con l’estetica variegata del mondo gay. Ed è proprio questo passaggio che questo progetto intende interrogare, attraverso il racconto della sua storia, della sua agiografia, quella di una rivelazione e di un’accettazione. In scena, due attori rappresentano, un po’ come nei misteri del medioevo – ma in una chiave decisamente più attuale – la storia di un santo d’oggi. Perché Sebastiano è, dopo tutto, un personaggio estremamente contemporaneo che ci mette di fronte alla difficoltà di accettare la propria identità, in un mondo che ci vuole sempre meno diverse e diversi. Ed è forse questo il Miracolo.
La figura
È bizzarro, tutto sommato, che un santo cattolico, venerato sin dal VIIe secolo come protettore dalla peste, sia diventato un’icona dell’estetica gay. Eppure ci sono nell’agiografia del santo e soprattutto nelle sue rappresentazioni iconografiche strane corrispondenze con l’esperienza degli uomini omosessuali e, più generalmente, delle persone che vivono fuori dalle norme societali. Viene in mente, ovviamente, il corpo statuario che ricorda la cura che – tradizionalmente o comunque nella cultura di massa – la comunità gay accorda all’estetica del fisico. Ma questa rappresentazione efebica del santo, questo vigore, questa salute, dipendono dal suo ruolo protettivo durante le epidemie di peste, come contrappunto apotropaico alla morte e alla malattia. Come non vederci strane assonanze con la dolorosa epidemia che, a partire dagli anni 80, ha colpito la comunità gay per poi diffondersi alla società intera? Ci sono poi quelle frecce, conficcate in un corpo sessualizzato all’estremo, il cui dolore sembra squisito, penetrato fino alla morte – alla piccola morte. Ma sono anche le stimmate visibili del martirio, i segni indelebili della separazione del santo dal mondo, gli sguardi altrui che affondano nella carne. Anche qui il paragone con l’esperienza omosessuale è particolarmente forte in quanto l’individuo omosessuale si chiede perennemente se la sua identità verrà vista, percepita dal mondo e se per quello verrà escluso dalla società. Infine c’è un episodio forte ma spesso omesso nel racconto del martirio di Sebastiano. Dopo la sua morte, il suo corpo viene trascinato nella cloaca maxima di Roma ed abbandonato lì. Sarà poi una matrona romana, a raccogliere le sue spoglie, a pulire il suo cadavere per dargli una degna sepoltura. C’è in questa solidarietà e in questa compassione elementare un aspetto commovente che apre la percezione di questa storia ad una dimensione contemporanea ed ottimista, profondamente consolatoria.
Progetto drammaturgico
Nella figura del santo – o meglio, nel modo in cui lo si potrebbe percepire oggi – e attorno agli elementi descritti sopra si cristallizza ed emerge una questione fondamentale, quella della rappresentazione del sé: quello che sono e che desidero essere – quello che è la mia identità – si vede? Lo posso celare al mondo? Riceviamo le stesse stimmate, le stesse frecce che ci traffiggono quando si diventa un santo o quando si è omosessuale? In altri termini: perché questo Sebastiano ha raccolto negli anni l’interesse e poi la venerazione delle comunità gay? Una risposta evidente potrebbe essere quella del suo corpo efebico ma, oltre al cliché, c’è forse nel martirio stesso del santo, nell’essere trafitto violentemente ed esposto alla vista di tutti, un elemento narrativo che accomuna l’esperienza di Sebastiano con quella di chi si sente fuori dai margini della società. Accettare di diventare sé stessǝ è un percorso difficile, a volte ostacolato dall’odio e dalle paure del mondo che si sedimentano in noi, si insediano. L’omofobia interiorizzata è un veleno subdolo che, in un mondo dove ci sembrano – perlomeno da questa parte del globo – accettate ed accolte le identità queer, instilla ovunque il dubbio sulla loro legittimità.
Il reazionario più pericoloso, più pernicioso, diventa a sua insaputa l’individuo stesso che nega la libertà della sua identità e, quindi, la propria felicità. È la tesi sostenuta e sviluppata nel bellissimo saggio di Walt Odets, Out of the Shadows, punto di partenza di questa riflessione. È questo che si vuole raccontare, attraverso la storia di Sebastiano: un percorso di affermazione di sé. Oltre, ovviamente, all’agiografia stessa, sarebbero le caratteristiche estetiche e sensibili del San Sebastiano classico – la questione del corpo, dello sguardo altrui, della malattia, anche – ad essere al centro della drammaturgia. La forma sarebbe quella dello “stationendrama”, dove ogni scena sarebbe una stazione della via crucis del santo. È un martirio o è un miracolo, quello che succede a Sebastiano? Non lo so ancora, ma succede ancora oggi – è successo a noi, moderni Sebastiani – come se la storia echeggiasse con quella del santo, come se diventare santi significasse diventare sé stessi ed incontrare Dio fosse come incontrare l’amore.
Regia Aldo Cassano
Con Giuseppe Affinito e Matthieu Pastore
Sound design Antonio Spitaleri
Aiuto regia Natascia Curci
Scene Aldo Cassano e Lucia Lapolla
Costumi Lucia Lapolla
Luci Giuseppe Sordi
Uff. Stampa Antonietta Magli
Produzione ANIMANERA E.T.S.